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                    2. 【名篇赏析】 我读《梦游天姥吟留别》

                      来源:SOHU  [  作者:中国教育天地   ]  责编:从大磊  |  侵权/违法举报

                      原标题:【名篇赏析】 我读《梦游天姥吟留别》

                      《梦游天姥吟留别》赏析

                      摘要:李白 (701—762年),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人,诗风豪放飘逸,想象丰富,是伟大的浪漫主义诗人,又称为“诗仙”。他生活在唐代极盛时期,具有“爱国”、“爱民”的进步理想,并为了这一理想而奋斗。他的大量诗篇,既?#20174;?#20102;那个时代的繁荣气象,?#27493;?#38706;和批判了统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚,追求自由和理想的积极精神。在艺术上,他的诗想象新奇,感情强烈,意?#31216;?#20255;瑰丽,语言清新明快,形成豪放、超迈的艺术风格,虽生于盛唐,但他郁郁不得志,人生理想得不到实现,大半生都过着游荡的生活,因此,写下了许多游历名山大川的诗篇,《梦游天姥吟留别》就是其中的代表作。今天读着诗句,诗人的?#20405;?#35946;放、超迈、?#20405;?#21018;直不阿就体现于我们的呼吸之间,令人油然而生敬意之?#23567;?#20840;诗以“梦”为主线,按照入梦缘由——梦游幻境——出梦感叹的顺序来写。

                      入梦缘由:天姥山巍峨高耸,有气贯长虹之势,诗人对其充满了向往,入梦原因句:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五?#23013;?#36196;城。天台一万八千丈,?#28304;?#27442;倒东南倾。”

                      梦游幻境:飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。

                      由现实转入梦境:我欲因之梦吴越。

                      由梦境转入现实?#27721;?#39746;悸以魄动,恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席,失向来之烟霞。

                      出梦慨叹:蔑视权贵。揭示全诗主旨:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

                      《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗,后人也称其为游仙诗。作者用夸张浪漫的手法描写了自己“梦游天姥”时的梦幻意境、所展现出的是满满的恢宏气魄和豪放的激情。字里行间无不讲述着诗人对现实黑暗的不满,对权贵势力的漠视,讲述着对于自由生活的向往和不愿苟合于世的悲声。发出了流传千古的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的警世名言!

                      李白一生热爱山水,流连忘返于青山绿水,如醉如痴,《梦游天姥吟留别》中的梦境,就是在他现实游览基础上所加工虚托的,是虚幻与现实的完美结合体,以梦游的形式展示天姥奇景,超越了现实,诗人大胆的想象和夸张的才能体现得淋漓尽致。

                      “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霞明灭或可睹。”瀛洲,是古代传说中的海外仙界,梦幻飘渺,无处可寻,天姥山则是临近剡溪,与天山相对,峰峦叠嶂,峭壁绝崖,诗的开?#32321;?#20174;海客和越人的话语中,描摹出瀛洲的“烟涛微茫”、天姥的“云霞明灭?#20445;?#26364;妙而神秘。这里,形成强烈对比的是瀛洲“信难求?#20445;?#32780;天姥则是“或可睹?#20445;?#34394;虚实实之中就给天姥山披上了一层美轮美奂的神秘面纱,从而勾起了诗人想神游天姥的念头。进而着力描写天姥山的高大:“天姥连天向天横,势拔五?#23013;?#36196;城。天台四万八千丈,?#28304;?#27442;倒东南倾?#20445;?#26497;尽夸张,用?#25300;?#23731;”、“赤城”、“天台”来映?#27169;八?#19975;八千丈” 的天台是何等的巍峨,面对着它却好像要向东南倾斜拜倒一样。衬托出天姥山的高大,使人对天姥山的敬畏油然而生。

                      这座诗人梦中的天姥山,在诗人笔下高耸云天,直插云际,从而憧憬能够“到此一游”。由此,诗人之梦就有了现实的基础。诗人对天姥山的神往,正是对美好生活的追求和向往,诗人的浪漫情怀在这里得到了完美体现——开启了“梦游天姥”之?#33579;?#19968;幅又一幅绮丽的画卷展现在读者面前,使读者不知不觉中追逐着诗人的?#25105;?#21516;入境。

                      “我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月?#20445;?#19968;个“欲”字表达出诗人李白本无此“梦?#20445;?#26790;?#20445;?#19981;过是一个美好的愿景,是诗人内心世界的真实写照。

                      天姥山如诗如画、美妙绝伦的奇景就是诗人心中向往的仙界,是没有?#28010;?#32942;脏的净土。这个令人心驰神往的圣地怎不叫诗人“脚著?#36824;?#23632;,身登青云梯?#20445;?#24471;以“半壁见海日,空中闻天鸡”。这是梦吗?红日在半山腰悬挂,天鸡在晴空中啼鸣,“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。”浪漫?#35789;?#30340;手法写出了天姥山真乃神仙世界也,诗人也是醉了,不知路往何处去了。

                      虚幻的梦?#31216;?#23454;是诗人现实的写照,接下来的梦境曲曲折折,有如诗人的一生——

                      “熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”在这里,层巅在战栗,深林在?#38706;?#38738;云、烟、水皆阴霾,世界瞬间恐怖阴森起来,要下雨了!浪漫抒情意蕴深远。继而——

                      “列缺霹雳,丘峦?#26469;蕁?#27934;天石扇,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台?#20445;?#36890;往神仙洞府之门打开了,多么的灿?#27809;?#29004;,金银楼阁金碧辉煌!如此美景,诗人心中的喜悦溢于言表;更加壮观的场景接踵而至——

                      “霓为衣兮风为马,云之君兮?#36861;?#32780;来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻?#20445;?#36825;样的场面是多么的热烈与盛大!群仙都来列队?#38431;?#35799;人的光临,金台、银台可?#28909;?#26376;,交相辉映,这不就是诗人在朝中做官时的场景吗?#24656;?#26159;这样的处所与诗人毫无关联,自己在朝中只不过是一个御?#26790;?#20154;,除了粉饰太平、吟诵风月,还能做什么呢?他的理政才华、他的安邦治国之策派不上一点用场……这就是这首诗的独特之处,诗人写梦游,不是平平常常的仙游,游历中有深沉的感慨,也有激烈的抗争。于虚幻之中着眼于现实——

                      “忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞?#20445;?#26790;,醒了!梦?#31216;?#28781;了,美好的一切化为乌有,刚刚还在自由自在地飘荡在梦幻中呢,一下子就躺卧在了实实在在的枕席之上了。世间之事不过过眼烟云而已——

                      “世间行乐亦如此,古来万?#38706;?#27969;水。别君去兮何时还?且放白鹿青?#24405;洌?#39035;行即骑访名山?#20445;?#19975;事“东流水?#20445;?#36825;其中包含着李白多少的失意和感慨啊!天姥山啊,天姥山,你不是我向往的圣地!诗人终于回到了现实生活中来,“放白鹿”、“访名山?#20445;?#23558;自己寄身于山水之间,岂不快哉!流连于山山水水的李白并没有被消极的情绪所困惑,向世人发出了震耳欲聋的呐?#21834;?/p>

                      “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?#20445;?#36825;是对于权贵的抗争,是对于郁郁不得志人心声的倾吐,在那个年代,有多少人怀才不遇,有多少人屈身权贵,又有多少人才被埋没!李白大胆地向封建帝王说“不”——“安能”很好地体现出李白对权贵的蔑视,从此,一个孤高自傲,豪迈奔放的“诗仙”流芳后世。

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